قراءة لقصيدة طلسم : د . مصطفى الكيلاني

كانَ الساحرُ مشتعلا ًفي أقصى أركان اللذة كالتنّينْ

ويراها الرائي مبصرةً لزمان يتخثرُ فوق كفوفِ الشيطان

يبدو السرد عند ملامسة (طلسم)- المنشورة في مجموعة (جيم) دار الشؤون الثقافية العامة – بغداد 1989- فتحةً أولى في كثافة النص المغلق، يتراءى نسيجاً يوهم بمرجعية حكائية تضمن الحد الأدنى من الإفهام. وبين سجن "الطاء" الذي يستقطب الأشياء والحركات والحالات وبين الفضاء الآخر يـُومَأ إليه بحركة الانطلاق دون معرفة دقائق الحياة المتولدة تتغمر كثافة وجود نصي وتخترق الكلمة مثل سكين لحم اللغة.

يُعدم أديب كمال الدين جزءاً من ذاته المخادعة ليفجر أجزاء غيبها "سوء نية" فرِضَتْ على جميع الناس في حضارة المنع والتقـّبل. ليس النص تدفقاً عاطفياً أو شحنة انفعال فحسب تصب في قوالب مستعجلة أو تركيباً لغوياً تمارس في حدوده لعبة الانزياح الدلالي والمنطقي، ولكنه الانتقال الواعي من مدار العمل الشعري إلى النص: ذلك البناء المفتوح على الدوام يكتمن آلية تـُعدم الرتيب وتفجر قلقاً يتغلغل في نسيج الذاكرة ويحفر في صور الماضي نفقاً إلى مستقبل ملغـّز ، فيتراءى نصنا الشعري تماثلي الإيقاع الحسي عند القراءة الأولى وإن سعى الشاعر إلى فكّ حصار الرتابة الايقاعية بالتخلي عن القافية دون نسف كلي لها .

ويقارب النص بعدم التوافق في أحجام "الأبيات" الحرة التمايز بين الظواهر في تركيب الوجود المتصور. ويبدو تركيب النص المجمل شبيها بالهرم أو الجبل يصـّاعد فيه النفس ليصل إلى ذروته عند الأبيات الوسطية كي ينزلق في أسلوب تقريري مقصود – حسب الظاهر- ثم يرتدّ كي يخفت في الأخير ويحصل انفراج حدثي ونفسي معا، ممزوج بلوعة آنية ولـّدت النص الشعري واكتمنت حزناً لذيذاً لا ينتهي بحدود ويتقنع الشاعر بنسيج حكاية تذكرنا بأجواء الهند أو ما يشبه بلدا شرقيا من آسيا الأسطورة والسحر، ولكن القناع وعاء يتضمن فاجعة ذاتية تعانق الفضاء القومي والعالمي وتريد أن تنطق بما يمكن الافصاح عنه وما لايسمح به. والطريف حقا ًأن يلتجيء الشاعر في دوامة الحب الغريب إلى خلق جمالية خاصة تنسف لتبني عالماً كأنه السراب يتشكـّل..

إنّ الخط العربي في هذا النص توحد جمالي حافل بالأسرار، فهو إطار المحنة الشعرية، وتقتضي القراءة أن لا نتعامل مع هذا الخط تعامل الكتابة وما في الكتابة من توظيف نفعي، ولكن الخطوط في تشكلها تلهج بكوامن ذاتية وهواجس فكرية هي أصداء واقع معيش مهزوزة صوره وأركانه. ولا ندعي القدرة على الإلمام بجميع التفاصيل. يبدو حرف الطاء ـ نقطة البدءـ في النص الشعري فضاء ملغزاً يشتمل في الظاهر على عنصرين أو صورتين لجسدين متنافرين ينفصلان في اتجاهين مختلفين ويلتقيان، فهو شبيه بالدائرة تنغلق على ذاتها لتحمل أسراراً عديدة، وهي الخط أو العمود يبدو للرائي حداً وهو خارج في أعلى نقطة من الامتلاء عن دائرة الابصار. ويزخر النص بهذا التشكّل الجمالي الجامع بين وجهين للامحدود، اذ الدائرة شكل مبسط للتوحد المطلق والخط انفتاح رقيق المظهر لا يقف في الجانب الآخر من الرؤية عند بياض، وتدعم الطاء تشكلات خطية قريبة منها في الظاهر كالصاد والظاء والضاد .

ويخرج بنا الشاعر: الرسام بالحروف من تماثلية الوجه الواحد في القسم الأول من النص فينببجس اللام يعقبه السين ثم الميم وتتوالد الحروف في سلسلة من الألغاز الجميلة "سرّ الطاء"، "طاء اللام"، "لام السين"، "سين الميم"، ولاشك أن هذه اللوحة التشكيلية تستمد جماليتها من عناصر قياسية مباشرة وأخرى تتجاوز المكان وتأسيساته الهندسية إلى زمن وجودي ينسف في الحروف تماثليتها وينفخ فيها روحاً تحررها من التشكيل الساذج، فلا عجب عند ذلك في انتساب الطاء إلى اللام وإضافة اللام إلى السين إشارة إلى إرتباط الجزء بالكلّ وامتلاك الميم والسين. وتخترق الحروف مرجعيتها الجمالية التشكيلية لتكشف القناع الأول عن حركات سحرية لا تدرك في وجه التميمة غير أنها حينما تحرر من سكونها وتتجاوز قيود الحبر والبياض تصبح وجوداًً يخاتل أعماق الذات، وتحتاج انفاق الشعور الباطن.

إنّ (طلسم) حركات لغوية في الظاهر توشي موجداً لتحبله معاني وتتوزع إلى موقعين أساسيين هما (الذات ـ المركز) ينطق بها الضمير المتكلم، وقد تكون ذاتاً حقيقية صادقة تفصح عن ضائقة وتسعى إلى تحقيق الانفراج أو لعلها الأنا تواري أسرارها وتوهم الرائي (بأسرار كاذبة) خوفاً من (أنا الأعلى) المترصد بها في الجانب الآخر خلف أسوار الرعب العالية فتطرز ثوباً من اللغة تخفي بها فاجعة الفرد والجماعة معا و(الذات المحيط) يعانقها طائر وساحر هما في أول القصيد (المكان والزمان) لا يلتقيان، وفي الأخير يتّحدان.

الصفحة الرئيسية

Home