أخبار المعنى : ريسان الخزعلي

أخبار المعنى: أخبار الحرف واللون والرأس المقطوع

الخطاب الشعري في (أخبار المعنى) للشاعر أديب كمال الدين، خطاب مغاير، خطاب غير مكتشف بهذه السعة، خطاب لا يقوم على اليومي المألوف، خطاب ذهني ـ تشكيلي، يضع الحياتي خارج منطقة الشعر ويسعى في الوصول إليه من خلال الإشارات والشفرات الدالة، خطاب يقوم على الوحدات والعينات المتشابهة المعنى، الإيقاع السريع الحركة (فعلن، فعلن) تطويعات الحرف واللون لضرورات العمل الشعري الفنية والجمالية.. خطاب يقوم على التأويل والفهم الديني والتصوفي لدلالات الحروف وتوظيفها في الأنساق الشعرية التي تحفر بعيداً في المعنى عن المعنى.. إنه خطاب لا ينشغل بالبهجة والمتعة التي توفرها بهجة الحياة في الشعر، لأنه منشغل بالمتعة الذهنية أكثر من سواها. لذلك فإنّ خطاباً من هذا النوع لن يتسع إلاّ بقدرات نوعية لاحقة تمنحه صفات أخرى من الحركة.. من هنا فإنّ الشاعر قد انشغل بموضوعة الحرف طويلاً في مجاميعه: (جيم، نون، أخبار المعنى) لتأكيد هذه القدرات بدراية عالية:

إنّ استثمار الطاقة التعبيرية للحرف في الإبداع العراقي له جذوره التاريخية والدينية المعروفة. حيث كانت الحروف تشكل الرقعة الأوسع في صورة كتابة الرقى والتعاويذ (بطلسمية) تصويرية تبهر ولا تفتح مسالكها إلى الذهن إلا ّبالقدر الذي يتوفر على معرفية بأدوات السحر كتابياً. كما إنّ تجربة الفنان القدير (شاكر حسن آل سعيد) في استثمار الحرف بأنْ منحَه نطقاً تشكيلياً هي الأخرى كانت سابقة حتّى وإن ارتبطت بالتداولات الصوفية للحرف. غير أن جميع التجارب في هذا المجال منفصلة ومقطوعة الجذور عن القدرة الهائلة في سطوع الحروف في (القرآن الكريم).. والقوة التي تمنحها صوتياً وبيانياً في ترتيب النص القرآني بما يجعلها مؤثرات لاتـُستثنى من طبيعة الجمال الذي يقوم عليه القرآن بلاغياً. إنّ القيمة التي تقوم عليها (دالة الحروف) في (أخبار المعنى) تتأسس على تلك الإشارات مضافاً اليها الاشتغال بالجهد الإبداعي- الإبتكاري للشاعر ذاته.. حيث إن محاولات الشاعر تستنطق الحرف (قرائياً وتشكيلياً ولونياً) بتنويعات جمالية تقوم على الرنة الإيقاعية التي يشكّلها توالي الحروف:

أو الانتقال (السحري) من النطق الهجائي للحرف إلى النطق القرآني:

(ولها هاء همومي، واو وعودي، حاء حنيني، طاء طيوري، ياء دعائي)

في حين تأخذ الألوان صفتها اللونية من دالة الحروف وليس العكس:

تأخذ فكرة (الرأس المقطوع) ودلالتها الدينية من تأويلات الشاعر وتحديثاته الصورية. إنّ الفكرة هنا تنصاع للواقعة المعروفة وتتحد بها اتحاداً ذاتياً، بحيث تصبح الواقعة هي الفكرة، والفكرة هي الواقعة، إذ إن التشبيه ـ الرأس المحمول على الرمح ـ هو تشبيه تكاد لا تخلو منه معظم قصائد المجموعة في دلالة قصدية تربط التشكيلي الحاصل من (المشهد) إلى إيحاء قادم ومرتبط بهيئة الحروف. والدلالة هنا تقوم على نقل الصورة (صورة الرأس على الرمح) إلى (دالة حرف) بإشارة بارعة إلى الألف المسكن (أ) وهنا يكون استنطاق الحرف والاحالة اليه هو الإخبارعن المعنى و معنى الإخبار في ذات الوقت:

ـ .. انتبهوا رأسي فوق الرمح إله يبحث عن معنى.

ـ .. رأيتُ الكفّ تشيرُ إلى حاء الرأس.. المرفوع على الرمح.

ـ .. تاريخ زبرجد أجدادي المحمولين على رمح المعنى.

ـ.. رأساً يُحْمَل فوق الرمح إلى أقصى الأقصى.

في (أخبارالمعنى) تقوم فاعلية الصورة الشعرية على مدركات عقلية تنمّ عن وعي شعري ـ معرفي متنوع مرتبط بالظواهر الفيزياوية حيناً أو الإشارات الأسطورية والدينية في أحيان أخرى مما يضفي على العمل الشعري صفة الالتصاق بتحديدات الإخبارعن المعنى:

.. أضحكُ، أقفز، أحنو، أتباركُ، أنمو، أتماسكُ، أطلقُ كلماتي، كي أدفن نفسي كالبرقِ بشقّ من طين.

.. قمتُ فقام إلى موتي الأخّاذ حمورابي يتظاهر بالخيبة.

إنّ إيقاع الصورة مرتبط بالاخبارعن معنى المعنى (معنى الصورة) في فهم إضافي متكامل لأخبار المعنى، في عمل شعري متميز يقوم على وحدة عضوية (متشكّلة من الحرف واللون والرأس المقطوع والإيقاع الموسيقي الواحد) قادمة من المعنى وذاهبة إليه:

و"الحروفي: 33 ناقداً يكتبون عن تجربة أديب كمال الدين الشعرية"- إعداد وتقديم د. مقداد رحيم - المؤسسة العربية للدراسات والنشر - بيروت 2007 - ص 277 -280

الصفحة الرئيسية

Home